“如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有恶法，恶恶法。有真实法，真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。”觉明念诵《杂阿含经》的三十七卷。

宋箬溪低头，嫌恶地撇撇嘴，没一点新鲜的，又说经文。

“阿弥陀佛，普劝戒杀，随力放生，加持念佛，增崇福德，随愿往生，永脱轮回，功德无量。”慧谨道。

邺疏华微微颔首，十种不善业中，杀生罪过最大。

宋箬溪轻嗤一声，不以为然。

“静尘，你不赞成？”觉明含笑问道。

宋箬溪看着慧谨，“师父，我可以说吗？”

慧谨看着这个假装乖巧的弟子，笑道：“可以。”

宋箬溪端正坐姿，清清喉咙，道：“佛说修行之人要戒杀，断荤腥，食素，方成正果。可是佛又说六道轮回，作孽之人堕入地狱、饿鬼、畜生之三恶道。既然是作孽的人才会堕入恶道，那么杀生，就可以让这些作孽的人早日脱离苦海，重新轮回，再世为人，这是在做善事。做善事的人应该有福报才对，可是佛却说杀生要下地狱轮回，投身恶道，受折磨。而那些让他们继续在苦海里煎熬，不肯解救他们的人却功德无量，永脱轮回。所以我觉得，佛是在抑善扬恶。”

邺疏华惊愕又有些担忧地看向宋箬溪，这话是对佛祖大不敬，两位师尊怕是要训诫了，可是两位的态度却出乎他的意料之外。

慧谨是早知这个弟子会语出惊人，神情未变，淡然浅笑，“阿弥陀佛，佛法博大精深，静心参悟方能知其中道理。”

“如此，老衲就盘桓几日。”觉明如慧谨一样，能看出苏璎璎是换了灵魂的人，只是宿命已知，可未来不明，看了看邺疏华，垂下眼皮，是缘是劫，就看他的造化。

初冬时节，入了夜后，山中的天气变冷，寒气弥漫，暮色中的庵堂透着几分幽凉之意。度劫院内一间禅房内，孤灯一盏，檀香袅袅，觉明盘腿坐在蒲团上，闭着眼睛，默念心经。

邺疏华坐在他对面的蒲团上，却无心念经，看着觉明，张了张嘴，欲言又止。

觉明口颂佛号，睁开双眼，“你想说什么，就说。”

“师父，静尘师弟说的那些话，是断章取义，为何您和师叔都不指出她的错误，引她重归正途？”佛道和魔道只是一念之隔，邺疏华担心宋箬溪会误入歧途，永受轮回之苦。

“‘须菩提，于意云何？可以身相见如来不？’‘不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’”觉明没有回答邺疏华的问题，而是念了一段佛谒。